Osterinsel Illustrationen zum Thema "Handwerker + Menschen":

Kurzbeschreibung:

Die Handwerker, die so genannten tahonga (Steven Roger Fischer spricht von tuhunga), standen in der Hierarchie der Osterinsel-Gesellschaft hinter dem König und den Priestern, an dritter Stelle, wobei die so genannten Idolmacher das höchste Ansehen dieser Gilde genossen.

Obwohl das einfache Volk den größten Anteil der Bevölkerung ausmacht, finden sich in den Legenden und Überlieferungen von vor 1722 so gut wie keine Beschreibungen. Nur die Beschreibungen der ersten Entdecker lassen einen Rückschluss über das Leben der Inselbevölkerung von vor 1722 zu.

Verfügbare Illustrationen:

Auf dieser Seite sind Illustrationen abgebildet, auf denen das Leben der Handwerker und der Bevölkerung von der Osterinsel gezeigt wird.

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Die Rapanui von der Osterinsel.		Die "Idolmacher" standen als "tahonga" (Experten von hohem Rang) an erster Stelle unter den Handwerkern.
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Bis heute rätseln Experten, wie die Moai trans- portiert wurden. Überlieferungen sprechen davon, dass die Moai über gedünstete Bananenblätter gezogen wurden.		Ein Feldversuch von Thor Heyerdahl aus dem Jahre 1956 hat gezeigt, dass 12 Männer einen Moai mit einfachsten Mitteln in nur 18 Tagen aufstellen konnten.
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"Tahonga" (Experten von hohem Rang) bei der Herstellung von der Pukao (Kopf-bedeckungen für die Moai) aus dem Steinbruch Puna Pau.		"Tahonga" (Experten von hohem Rang) bei der Herstellung der Fundamentsteine (Paenga) für die Wohnhütten.
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"Tahonga" (Experten von hohem Rang) waren sicherlich auch die Handwerker, die die Steinwerkzeuge herstellen konnten.		"Tahonga" (Experten von hohem Rang) bei der Herstellung der hölzernen Ritualfiguren wie beispielsweise den "Moai Kavakava", "Moai Tangata" oder den "Moai Tangata-Manu".
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"Tahonga" (Experten von hohem Rang) beim Einschlagen der "Tangata-Manu" (Vogelmann- Petroglyphen an der Kultstätte Orongo.		"Tahonga" (Experten von hohem Rang) bei der Herstellung von Fischernetzen mit fest vorgegebenen Knotenverbindungen.
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"Tahonga" (Experten von hohem Rang) bei der Herstellung ihrer Fischerboote.		Die Hochseefischerei konnte aufgrund des Holzmangels für den Bau entsprechender Boote ab dem 17. Jahrhundert nicht mehr betrieben werden.
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Die Küstenfischerei war für die Rapanui auf der Osterinsel bis zu Beginn des 20. Jahr-hunderts gängige Praxis.		Aufgrund des chronischen Rohstoffmangels fertigten die Osterinsulaner die Stoffe für Bekleidung aus der inneren Rinde des Papiermaulbeerbaumes.
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Die Tattoo-Farbe bestand aus mit Spucke durchsetztem Zuckerrohrsaft und Ruß von verbrannten Bananenblättern. Entsprechend schmerzhaft waren die entzündeten Tattoo Wunden, die zudem Übelkeit und Unwohlsein verursachten.		Die Rongorongo-Schüler durften erst dann Symbole auf Holz einschneiden, wenn sie die Verse der Rongorongo Schriftzeichen fehlerfrei auf Bananenblätter anbringen konnten.
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Die wechselseitige Zerstörung der An-baufelder während des großen Krieges ab 1773 war ursächlich dafür, dass die Bevölkerung den Anbau ihrer Feldfrüchte ab dem 19. Jahr- hundert auf das Mindestmaß reduzierte.		Ein typischer Umo-Erdofen. Die Speisen in der Grube wurden schichtweise auf Bananen- blätter gelegt, mit Erde zugeschüttet und dann über Stunden durch heiße Steine gedünstet.
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Bei der Verteilung der Erdofengerichte gab es strenge Regeln. Die Speisen waren zunächst den Männern von Rang vorbehalten, danach erst durften sich die Frauen u. Kinder bedienen.		"Kio" (unterlegene Kriegsgegner) mussten in Fronarbeit die Anbaufelder der Sieger bestellen und ihre eigenen Ernten abgeben. Entsprechend dieser Vorgabe wurde der Anbau von Feldfrüchten mehr und mehr vernachlässigt.
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Die Osterinsulaner schmückten ihre Körper nicht nur mit Tattoos, sondern auch mit Farbe. Dabei gab es schöne Farbmuster für Festlichkeiten und groteske Farben und Muster zur Abschreckung von Kriegsgegnern.		Das Aufrichten und Eindecken eines Wohn- körpers einer Paenga-Hütte war bestimmten Regeln unterworfen. So durften beispiels-weise die Knoten des Bindematerials nur in eine Richtung gebunden werden.
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Studie: Eine Paenga-Hütte auf der Osterinsel und ihre Bewohner.		Studie: Eine Paenga-Hütte auf der Osterinsel und ihre Bewohner.
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Studie: Eine Paenga-Hütte auf der Osterinsel und ihre Bewohner.		Die Paenga-Hütten wurden zumeist nur während der Nacht genutzt und waren sehr spartanisch eingerichtet.
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Wohnhöhlen gibt es auf der Osterinsel einige. Sie wurden zumeist nur in Notzeiten genutzt, beispielsweise während und nach kriegerischen Auseinandersetzungen.		Auf der Osterinsel gab und gibt es geheime Familienhöhlen. Zu einigen dieser Höhlen hat Thor Heyerdahl erst 1955/1956 Zugang erhalten.
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Auf der Osterinsel gab es rund zehn Stein- türme mit einer innenliegenden Wohn-kammer. Diese Bauten nannten sich "Tupa" und sollen als Aussichtstürme genutzt worden sein.		Die Figuren des Kai-Kai Fadenspiels sollen mit kleinen Versen für das Rezitieren von Rongorongo Zeichen verbunden gewesen sein.
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Als die ersten Entdecker die Osterinsel betraten, gab es dort keine größeren Tiere als Hühner und Ratten.		Bischof É. Jausen von Tahiti (1869) und der Schafzüchter A. Salmon jr. (1878) waren die Ersten, die die Artefakte von der Osterinsel einsammelten und weitergaben.
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Über die gesamte Osterinsel verteilt finden sich noch heute die Ruinen von den Manavai Steingärten. Die darin befindliche Erde behielt ihre Feuchtigkeit und war vor Erosion geschützt.		Der süße Saft des Zuckerrohrs diente den Rapanui als Ersatz für Trinkwasser.
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In den so genannten "Paina"-Kreisen wurden unter anderem überlebensgroße Holzfiguren als Repräsentanten für zu ehrende Ahnen aufgestellt.		"Te Pito Te Henua" nennt sich ein ca. 80 Zen- timeter großer Stein an der Nord-ostküste. Der hohe Eisengehalt im Stein führt jeden Kompass in die Irre und Esoteriker meinen, dieser Stein habe magische Kräfte.
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Rapanui mit einem Tupa Aussichtssturm an der Westküste (Tahai).